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第一百九十四章 神通（第3页）

他做不出来一拳打出去不想后果、不论生死这种事，却做得出“牛奔于野”为什么不叫“羊奔于野”的思考。

在烈山氏年轻一代族人的眼中，姜水就像是他的名字一样绵软无力、任人拿捏。

而在整个氏族联合调查团里，姜水是要比他妹妹姜糖更为有名的存在。

这种有名不是把一个五大三粗的东北人扔到了细声细语的鱼米之乡而显得有名，而是因为姜水真的很厉害。

姜水是整个氏族联合调查团的年轻一代里，唯一掌握了神通的人。

也许有熊氏也存在类似的人，至少那个人并不在氏族联合调查团这个由诸多古老氏族为主体、新兴氏族为细枝末节的宏观视野中。

刚刚姜水的动作就不是为了打拳而打拳，而是在体会潜藏在拳法招式中的神通。

对于地球上的人来说，神通无疑是玄之又玄的东西，也是听起来就很不科学的东西。

而对于存在过神明，甚至自身就是神明后裔的古天庭人来说，神通是一种力量的运用方式，一种神明所掌握的力量运用形式。

早前就曾说过，除了初代神明以外天庭中的神明绝大多数都并非生而知之、生而为神的。

这也就意味着除了使用那些特制的衣甲去适应成神后的形态之外，如何去发挥这些形态下的力量是极为关键的。

这就好像把一个人突然变成马绝对跑的没有正常的马快而需要适应由两条腿走路变成四肢奔跑一样。

由人而神明的过程中，也需要掌握不同的发力技巧直至练成所谓的“神通”。

至于翻山倒海乃至七十二变这只是神通的表象。

实际上，所谓的神通便是一位神明能够正确使用自己力量发挥出相应能级反应结果乃至超水平发挥的“神明的通常能力”而已。

也许“神明的通常能力”这话听起来是十分拗口的。

只要不把神明当做神明，而是一种生物就很方便理解了。

所谓神通，就是神明这种生物经由最优化的生物本能。

至于效果那就是因神明而异、因人而异，就好像乌贼会喷墨，鸟雀会飞行一样。

不可否认的是，一个正常的地球人是不可以喷墨汁的，顶多喷一些天然的肥料。

所幸古天庭也不是地球，古老氏族子弟对于地球人来说也不是正常人。

他们有着特制的衣甲去进行形态的局部转变，也就有了发挥出这种名义上只属于神明的部分力量的可能。

也是这种可能的存在，让这些哪怕并非是神明的人可以去掌握神通，一如他们祖先未曾成为神明时已经逐渐去适应神明所应该具备的能力一般。

毫无疑问，神通比之身形的部分变化更难以掌握。

毕竟一个是身体外在形态的被动改变和适应，一个是用人类或者近似人类的形态理解和熟悉特定的甚至不完全贴合人形的最优力量运行规律，两者间的差距是不可以道理计算的。

同样，掌握神通与否的差距也是极为明显的。

抛开一些由于生命序列不同所带来的特异性神通不谈，法天象地就是一个相对具有普适性的神通。

现实中的法天象地与小说杜撰的法天象地是有着极大的不同的，相对来说现实中的这种是“神通”要更倾向于古籍对于这个词的解释，也就是：

“效仿天性，模拟心性。”

可能很多人不理解为什么法天象地的本意是这两句话，实际上是古今对于天地的理解有着很大的差异所导致的。

最为简单的例子就是“九天十地”这个词。

所谓“九天十地”并不是单纯是指九重天和十处地域，而是代指修为和境地的划分。