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104回昔者蝶化庄周梦孰分振衣与梅溪（第4页）

贯穿始终的戒律也有例子，比如说孙思邈收梅振衣为徒时，让他受了一戒“勿为含生之害”。这一戒也很有讲究，它与一刀切的“不可杀生”是不一样地，贯穿梅振衣修行的始终。只要他还认孙思邈这个师父修医家道法。就得守这一戒。

话说到这里，梅振衣道：“多谢师父点明。腾儿知道了。”

孙思邈道：“你知道了，却没有真正的参透，仅有悟性不行，修行中需要历证方可。腾儿，我见你心思有此杂乱，可知其中源由？”

梅振衣：“知其中源由，却说不清楚。”

孙思邈：“既然说不清楚，那就去吧。”

梅振衣：“去哪里呀？”

孙思邈：“去那缘起之处啊，眼前的为师只是在你灵台中地一道心印，但人们自己也会给自己下心印，却恍然不觉。这一去，如不能彻悟，就不要回来！”

孙思邈说完话突然一挥衣袖，灵台中的场景变了，或者说梅振衣的定境发生了前所未有的变化。他不再是于定境中与孙思邈对话，而是离开了定境，人却没有“回来”，元神不再外感，彻底“迷失”在“自我”当中。

灵山心法修行了这么长时间，破关之时，连梅振衣自己都没想到。世界突然变了，灵台中的孙思邈消失了，他也分不清自己是否还在定境中，但周围不再是承枢峰上的随缘小筑，而是一条人流杂乱的大街，前方路口有一辆公交车正在驶过。

他居然回到了二十一世纪！梅振衣甚至还记得准确的日期，就是二零零八年十一月十四日下午，他正走出校园准备去市场买水果。他身后跟着三个鬼鬼祟祟地地痞，前面不远处有一个一尘不染的水果摊。

怎么回来了？难道又经历了一次穿越吗！自己究竟是梅振衣还是梅溪？这是在做梦吗，却不像是梦，所有的感觉都是绝对的真实而清晰！难道是在恍惚间做了一个漫长的梦，梦见自己去了唐朝？——“梅溪”有些懵了。

知焰在夜色中走进随缘小筑，一眼就看见了地上散落的吉祥软草茎，还有两个崭新的蒲团，梅振衣正在其中一个蒲团上静静定坐。

知焰的神色变了，以她地修为，竟然没察觉到梅振衣在这里，看见了才知道。这不可能啊？紧接着她想到了一件事。看着梅振衣微微点了点头，却又皱起了眉头。

眉头刚刚蹙起，又突然回头看去，只见钟离权不知何时也走进了随缘小筑。他们两人都很小心地收敛起周身神气，也没有开口说话，不想打扰定坐中的梅振衣，只用神念交流。

“他入妄境了吗？难怪我进门前没有察觉他在此地。”知焰在神念中问道。

钟离权以神念答道：“是地，火候到了。却是在此地。这对我徒儿来说是好事啊，仙子何故皱眉？”

知焰：“妄境百年，也不过弹指一挥间，可是他已经入坐很久了，有些不对劲啊？”

钟离权：“确实有些不对，我这个弟子与众不同，连我也琢磨不透啊。看他这个架式，可能以实事入妄。妄境有多久，他很有可能就得在这里坐多久，不破妄不得出。”

知焰：“既入妄心之境，又怎可能在妄心所见是实事？世上会有人将平常实事当作妄想吗，闻所未闻！如若如此。那岂不是闪念可破妄的天生真人，也不会定坐这么长时间。”

钟离权：“也可能是我猜的不对，他经历的也许不仅仅是妄境，总之我这个徒儿很特别。……好漂亮的坐垫啊。世间也没处买去，你编的？”他注意到地上的坐垫以及散落的草茎。

知焰：“不是，我来时就已经这样，应该是梅振衣所编，他竟然以炼器之法编织出这种寻常物件，而不是修行法宝。东华上仙，听闻你善炼器，教出地徒弟确实与众不同啊。”

钟离权：“多谢仙子夸奖。可惜我不敢居功，炼器之法我还没教他呢，这些都是他自悟的。……你猜一猜，他编这东西是做什么用的？”

知焰一指梅振衣：“修行打坐用的，这还用猜吗？”

钟离权笑了：“你可真有意思，东西的用处还用问吗？这一对世间罕见的坐垫，是他为你编的，你住在这里。此处缺什么没看出来吗？”

知焰：“为我编的。怎么编了两个？”

钟离权：“这话问地，俗世间的习惯。送东西讲究好事成双嘛。你坐一个，另一个也可以为客人准备，比如他自己。”

知焰从地上拣起一根吉祥软草茎：“这不是普通的草，我在昆仑仙境见过，但在人世间很少看到，竟然在这三座山中就似杂草般生长。”

钟离权：“能够做为炼化之材的东西，当然不普通，这里也不是普通的地方，天成地修行福地啊。……知焰仙子，看我徒儿送你的这一对坐垫，我都有些羡慕了。”

两人在这里以神念交流，而梅振衣一直静坐无声无息。

很多人都可能都有过一种经历，比如早上刚醒来你觉得很困，闭眼又睡了一小会，就这么一小会你做了一个漫长的梦，甚至说不清梦中经历的时间有多长。再睁眼时一看闹钟，仅仅过去了几分钟，等你清醒之后，记忆中地感受也是仅过了几分钟而已，尽管梦很漫长。

梅溪站在大街上，很长时间才回过神来，他就是这种感觉。仿佛走在大街上一愣神，恍惚间做了一个梦，梦回唐朝过了四年，又突然站在这里就醒了，做梦前的记忆并不因为这个梦而显得遥远，穿越前的一切印象仍然就在片刻之前。

梅溪疑惑了，刚才真的是个梦吗？这个梦如此清晰，如此漫长！他伸手咬了自己手背一口，感觉很疼，现在应该是清醒的，一切都很真实。他又摸了下自己的右臂，那条跟随他多年的打猴鞭还在右袖之中，没有护腕，也不是钟离权给他的那支拜神鞭。

梅溪又收敛身心运转法力——无法力可用，他并没有突破易筋洗髓地境界，自己的修为还是昨天晚上刚刚突破五气朝元的状态。这种感觉很滑稽，就像挥手去打乒乓球，而面前根本就没有球桌，手中也根本没有球拍一样，只是做了一个毫无意义的象征性动作。

不论是谁遇到这种事情都得发懵啊，梅溪站了半天不知所措，身后三个小地痞已经慢慢的接近了。他总不能就在大街上站一辈子不走，梅溪突然狠狠的甩了甩头，就像一只落水的小狗爬上岸使劲甩动身上的毛一样，然后，他终于举步向前走去。，！

梅振衣自己破了戒，师父可以不收他为弟子，又或者他的心性境界到了。这一戒也就不存在了。

所以钟离权会说梅振衣问地那一番话是废话，他没解释，灵台中的孙思邈给讲透了。从另一个意义上来讲，也是定境中的梅振衣自己悟透了。

贯穿始终的戒律也有例子，比如说孙思邈收梅振衣为徒时，让他受了一戒“勿为含生之害”。这一戒也很有讲究，它与一刀切的“不可杀生”是不一样地，贯穿梅振衣修行的始终。只要他还认孙思邈这个师父修医家道法。就得守这一戒。