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第三十三章 否定（第2页）

达·芬奇现在说希腊十二主神其实都是外星来的机械造物，铃木友纪也只是呆在人偶里吃惊一下，不至于难以相信。毕竟他经过了多个特异点与中国异闻带的洗礼，这点接受能力还是培养出来了。

“希腊异闻掌握大批量制造机械生物的技术，理论上从他们的十二主神那里可以得到，并不需要攀登科技树，迈入人类理解中的工业、信息文明。”达·芬奇依旧在向铃木友纪暗示，希腊人是希腊人，现在所见的都是希腊人造的机械生物。而且相关科技应当来自外星，并非人类文明的演化逐渐发明出机械生物制造方法。

强行歪曲贬低他者文明，达·芬奇要让铃木友纪心中不会积累怜惜希腊异闻的想法，希腊异闻的主神、科技、现住民统统都是外星来的异物，自然为了人理可以毫无负担地动手抹除。

出于对达·芬奇alter特殊的信赖原因，铃木友纪没细想达芬奇介绍的是否片面，全部视作真实接受了。他眼里路边无意义挖石矿的小型机械生物也就从“人”变为了物件，他自己没注意到心态经过达·芬奇一番简单讲解发生了变化。

一旁聆听的白垩骑士“亚瑟”很快就洞悉到了达·芬奇的目的。她没发声提醒，毕竟安排的任务最后要她使用宝具集中轰击集结的机械生物军团。自己的御主要是在战场上产生无意义的同情心才更麻烦，战场上即便是手足同胞相杀也不能犹豫，否则先倒下的就会是自己。这种案例，在她经历中数不胜数。

战争就是这样，面对面亮出刀枪的那一刻就没商量的余地了，唯有活下来的一方才有闲暇哀叹什么生灵涂炭，什么杀孽深重。

“前面再过一道巡逻关卡，就能进入费城城区了。友纪，虽说你现在呆在妾身的分身人偶里，但不代表敌人不存在发现你的可能性。实时通讯暂时就到这里，不必要就不联络了。”

铃木友纪此时才发觉达·芬奇刚才跟自己介绍了很长时间，以至于凭着人偶的行进速度，已经快进入城里了。

在那天希腊异闻率军登陆时，沿途城市的居民都在进行了疏散，也就是所谓逃难。后续更多北美的东海岸城市居民往西边撤离，以纽约为中心，现在周围一大圈城市基本没剩下非战斗人员。

费城地区也如此，在机械军团选择此地集结前，城里已经没有居民了。不论是大部分成功逃走的，还是少部分没逃走的。按出发前，作战会议上展示的当地照片，找不到所谓幸存者群体，即无论城内城外都允许铃木友纪和他的从者随意破坏，只要能挫败希腊异闻机械军团这次集结行动。

亲自进入费城城区，看到原本房屋建筑被不同风格的纯金属工厂碾压在下，铃木友纪感觉闯入了赛博朋克世界。沿着城区内的马路，各式金属工厂整齐排列，通往城市中心。

与航拍视角只能看到一个个方盒子大的工厂不同，亲身来到被机械生物占据的城市，铃木友纪见到满大街都是各型号的机械生物，它们大小不一，功能各异，但都“如人类般生活”。

其中以十来个聚集在一起辩论的小团体最多，以铃木友纪视角可以看到那些机械生物围在一起，相互比划着，周围的机械会点头或摇头，而后站起来替代前一个。没有语言，也不需要语言，它们相互之间有更为便捷的通讯方式，且没有理解上的障碍。

“还有会跳舞的？”连白垩骑士“亚瑟”也被城里乱窜的几个小型机械生物吸引了视线，而后看到道路中央有一体像是大力神同型号的较大机械生物用圆盘躯体和四个机械手扭扭晃晃。

“这些应该是它们模仿制造者的无意义行为，就像它们在城外挖石矿一样，都是无意义的，别在它们身上浪费时间。你们先往城市中心走，生产核心零部件的工厂在城中心。”

艺术只能由人类发明。

这条是达·芬奇价值观里的底线。如果不是蛾摩拉城出土事件过于紧急，她现在就可能对着被机械生物占据的城市依次使用核弹宝具。

目睹这些对即将动手的白垩骑士“亚瑟”没影响，但给铃木友纪的冲击过于巨大，他试图让携带自己前进的分身人偶走慢点，可此时保护他的人偶反而步伐飘逸，依靠计算能力巧妙穿过“娱乐”中的机械生物群体。

“它们都在做无意义的行为？”

“所谓艺术与现实生活需求是离不开的。你看它们现在的举动对它们本身有什么作用？还不是从原人类文明模仿来的行为。”

有一位举世闻名的艺术家下定义，铃木友纪觉得自己心里的疑虑解答完毕了。达·芬奇解释得很明白，模仿原人类文明诞生的希腊机械异闻，并没有派生出自己的创造，自然还是物品的范畴，物品的伪文明袭击泛人类史，没有犹豫的必要了。

“你的意见呢？”铃木友纪习惯性征求自己从者的意见。

“对待完全对立的敌人，不彻底消灭掉，留着它们为你们办葬礼吗？”