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第九章 殿下有请（第5页）

居丧，或称丁忧，或称守丧、值丧，是人们为了表达对死者的哀悼之情而产生的一种习俗，涉及饮食、居处、哭泣、容体、言语、衣服、丧期等。

中国原始社会以来的守丧习俗经过儒家的这一番加工改造，形成了一套标准化、系统化和等级化的丧葬仪礼制度，即居丧制度。

中国古代的丧葬制度包括埋葬制度和居丧制度，居丧制度还可分为丧礼制度和丧服制度。

但无论是埋葬制度还是丧礼制度、丧服制度，都具有等级分明、形式繁缛这两个显著的特点。

这种丧葬制度与宗法制度密切相关，其中许多内容由国家法典规定，还有许多内容在民间相沿成俗。

平常人家尊长逝去，礼节也很是繁琐，王生给王恒办的丧礼，因为当时的原因，算是办得很简朴了。

司马衷作为帝国皇帝，哪怕是一个傻子，他的丧礼，也绝对是天下最顶级的那一种。

首先，洛阳全城缟素，寻常百姓家不许婚娶，不许有过多的娱乐活动。

官员在特定的月份，还有忌食，顾忌是比一般老百姓多得多的。

而宗亲们，要求就更多了。

礼节繁琐，要求严苛，气氛首先是有了。

王生从洛阳西门一道入了洛阳，便是感到一种沉重的气氛压在洛阳上空。

进了皇宫，便更是如此了。

好像是每个人的脚步，都是十分轻浮。

生怕脚步走重了，发出了声音。

太极殿中，是晋惠帝司马衷的停灵之所。

一般皇帝驾崩，会先在正殿停灵几日。

这个时间是不固定的。

少则日，多则十几日。

之后，再是移到城外殡宫，停放的时间，就更久了。

以清朝皇帝为例，皇帝死亡之后，首先要在乾清宫停灵。停灵时间长短不一：世祖25天、圣祖20天、世宗18天、高宗20天、仁宗18天、宣宗18天、文宗11天、穆宗17天、德宗11天。

停灵之后，把棺材移动到殡宫。各个皇帝选的殡宫也不一样，大部分都是景山的寿皇殿或者观德殿。在殡宫停放时间更长：世祖2年2个月，圣祖近4个月，世宗1个月，高宗6个多月，仁宗6个月，宣宗10个半月，文宗1年，穆宗10个半月，德宗4个半月。

在殡宫停放之后，把棺材移动到陵墓。在陵墓还要停放一段时间：多者数年，少者仅几天，如高宗10天，仁宗7天，而穆宗梓宫则多达近5年的时间。

清代丧礼制度，其实大多来自礼记，与晋代虽有区别，但大致还是相似的。

到了太极殿外，已经是有许多大臣跪拜其中了，其中哽咽声不断，仿佛群臣皆是十分伤心一般。

王生刚要跪坐下去表演，不想一个内监却是走到王生身侧。

“庶子，殿下有请。”，！

bsp;贾谧在王生这些人面前，或许是一个十恶不赦之人，是利益的阻拦者。

王生与太子宫里面的人，自然是恨不得贾谧死的。

天下人，基本上对他是没有半点同情之心的，更别说是感激了。

但是，对于敌人，与对自己人，同一个人，有不同的面孔。

对自己人，贾谧或许是一个好人。

不然，这个家丞之子也不会苦心孤诣的来要王生的性命。

只不过

贾谧现在难逃一死，与他王生是有点关系，但你要报复，头号的报复对象难道不是司马遹。

指着我来做什么？

这也是王生发现这蔡戡要害王生的时候，下意识便觉得有些不对的原因。

王生是利益既得者。

自然是得罪无数人的。

其中有皇后一党，但皇后一党已经是过眼云烟了。