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第889章 0884荀子升经（第2页）

一些人视荀子为圣贤。

魏良臣说：“《荀子》升经，是陛下提议的。”

但又必须留一个，才能促进自然科学发展，因此数学就成为保留项目。

魏良臣说：“《礼》是选治之经，与《荀子》不冲突。四书若有跟伪礼论冲突的地方，也不会再考经义题。”

一些人把孟子、荀子并列。

只剩数学，依旧是科举必考。

一个士子问道：“荀子言性本恶。以《荀子》为本经者，该如何作答《孟子》的性善之论？”

眼前这些洪氏子弟，皆为司马光的再再传弟子。

魏良臣笑道：“尔等若有治《荀子》者，好生钻研学习。以此为本经科举，考中进士的机会很大。”

而雷塘书院最兴盛的时候，正是因为有黄庭坚坐镇教学。

当然，也不能彻底放弃。

王安石、司马光、二程、张载……都是倾向于否定荀子的。

朱铭打算编一本科普读物，介绍各种基础的自然知识。让十多岁的读书郎们，也知道地球围绕太阳转，也知道摩擦力、杠杆原理。

一些人彻底否定荀子。

一些人承认荀子的道统，但否定荀子的部分学说。

“《诗》、《书》、《礼》、《易》、《春秋》、《荀子》为六经。可择其一为本经参加科举。”

魏良臣说：“性善性恶，相关经义不会再考。”

此言一出，瞬间炸锅。

这种做法并非朱铭向传统儒生妥协，而是为了照顾广大贫寒士子。

古代教育资源本来就不平衡，此时的教育普及率，也远远不如明清两代。

荀子只承认天地是圣人制礼的效仿对象，“礼生于圣人之伪”，不可能有独立存在、脱离人事的天地之礼。

而这恰恰是朱铭要把《荀子》升经的动力。

《荀子·天论》说：天行有常，不为尧存，不为桀亡。

大自然的规律摆在那里，利用得好就吉，利用不好就凶。日食、流星不过是天地变化，明主和暴君执政都会出现。为啥祈雨就下雨了呢？因为你不祈雨也会下雨。

万物只是自然规律的一部分，一种事物只是万物的一部分。

不能以偏概全。

老子只看到柔顺收缩，看不到进取伸张。墨子只看到齐同平等的好处，却看不到等级差别的作用。

这些，朱铭都很喜欢。

但整部《荀子》必须重新注解，因为里面也有缺陷和消极内容。

……

魏良臣透露科举改革的信息，又详细阐述了可能要考的《历史论》，这些士子果然更愿意追随他丈田。

毕竟，之前只是年轻人热血上涌，有可能丈田遇到阻挠就退缩了。

现在却是有利可图，能够让他们坚持下去。