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第19章 爱欲生忧从忧生怖（第3页）

何天晓得自己对路了，“以公主的脾性，不能总是自怨自艾，不然，日子就没法儿过了！她只有将仇恨尽可能的转移到杨骏身上，人前人后，都坚持一个说法：这一切，都是杨骏的罪，不是自己的错！”

“杨骏不去，她心中块垒不去！”

卫瑾檀口微启，有点张口结舌的意思了！

之前在屏风后“听壁角”，这位何君，虽也说得头头是道，但想来那些说话，过白马寺前，他已不晓得打了多少遍腹稿？

因此，虽也承认，何某“同一般的佞幸，倒不大一样”，但也没真摆在心上——卫瑾何等出身？自有智识以来，雄论傥议，大话炎炎，听得还少吗？

但这番话不同了！

卫宣这段公案，外头都以为一切出于杨骏之构陷，繁昌公主在其中的作用，几乎是无人知晓的；更没有人晓得，“复婚”，其实是出于繁昌公主本人的请求——

他却擘画明白，有如亲见！

这也罢了，宫闱密辛，宫外之人，难窥底细；但宫闱之内，总有蛛丝马迹可寻，他到底是皇后的亲信，昭阳殿那边，对这段公案有自己的消息和判断，也不算太稀奇——

可是，繁昌公主“都是杨骏的罪、不是自己的错”的心理，他是如何知晓的？简直……像钻到了公主的肚子里似的！

事实上，对于卫瑾这个最亲密的女伴，繁昌公主也没有百分百敞开心扉，其心思，不少还是卫瑾自己揣摩得来的。

这位何君，何由得知？！

太不可思议了！

良久，卫瑾终于说话了，“君竟有如亲见……妾是真真不知何以为辞了！”

叹口气，“其实，这些年来，我不晓得劝过公主多少次？劝她……放开些，但，年复一年，她却愈来愈执着了……唉！”

“夺夫之仇、破家之恨，哪里说放开就放开的？”

卫瑾眸瞳中的雾气，似乎更浓重了，“人世无常，执于一念，究竟何益？”

咦？

对了，这里是白马寺，是贝叶精舍……

何天缓缓说道，“人系于妻子甚于牢狱，牢狱有散释之期，妻子无远离之念！情爱于色，岂惮驱驰！虽有虎口之患，心存甘伏！”

卫瑾一下子睁大了眼睛，雾气瞬间散去，眸曈明亮无比，清澈光芒，夺人心魄！

她上身微微前倾，声音里甚至有了急切之意：“投泥自溺，故曰凡夫！透得此门，出尘罗汉！”

我去，赌对了！……

何天和卫瑾的这几句对话，出自《四十二章经》——对，就是韦君小宝的那个《四十二章经》。

《四十二章经》是中国的第一部汉译佛经，成书于东汉明帝时期，译者为两位天竺高僧摄摩腾、竺法兰，译经之所即为白马寺。

摄摩腾、竺法兰之后，又有多位西方高僧来到白马寺译经，一百五十余年间，近两百部、合近四百卷佛经在此译出。

然而，其一，这些经卷基本上只留存于宫廷和寺庙，并未走入民间；其二，在汉末大乱中，这些经卷，连同宫廷和寺庙，被董卓、袁绍两位老兄烧的干干净净。

中国再次开始大规模译经，不过就是近五、六年的事情，主持者曰竺法护，地点不在洛阳，而在长安，就算已有了些成绩，但距传播到卫瑾大美女手中，且早着呢！

目下，真正流传于民间的佛经品种甚少，其中最主要者，就是一部《四十二章经》。

不是说董仲颖、袁本初特意放过了《四十二章经》，而是《四十二章经》容易复制——全经寥寥两千几百字，每一章不过数十字，都不用抄，用点儿脑子就记住了。

《四十二章经》也是何云鹤先生唯一正经读过的佛经，原因无他，此书不但字数少，内容也特别简单：语录体，每一章皆“佛言”，同《论语》的“子曰”很像，深入浅出，没一句虚头巴脑的话，半个小时就读完了。

释教在中国的大规模传播，是永嘉之乱、衣冠南渡之后的事情，此时，释教虽已走入民间，影响力还是有限，而卫瓘大儒，卫瑾入释，家族内部，未必有啥同道；家族以外，你看，连最好的闺蜜都不搭理她！

遇到何天这个“知音”，可以理解伊人之激动了！

“知音”凝视着激动的伊人，“‘爱欲断者，如四肢断’——在下不能没有四肢，只好做个‘凡夫’了！怎么？握瑜娘子已经‘出尘’为‘罗汉’了吗？”

“罗汉……吾女子也，如何企及？能为一善知识，足矣！”

略一顿，“‘四肢’者，譬喻耳！”妙目愈发明亮了，“‘人从爱欲生忧，从忧生怖；若离于爱，何忧何怖？’”

何天微微摇头，“吾不惮于忧，亦不惮于怖！若得一心人，为吾所爱者、为吾所欲者，则——吾愿为其忧！愿为其怖！无怨无悔！此曰——痛并快乐着也！”