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066赵濯尘（第7页）

一些大儒，可能暴跳如雷，不惜一切代价，对赵瀚进行攻击。

“晚生既然敢说话，就不怕说话之后被人指摘。”赵瀚面带微笑，凛然不惧。

蔡懋德也笑了，笑得很开心：“格位论传到江南，不知要掀起多大的风浪。下一任江西督学，若是个做学问的，可能会提携你，也可能会打压你。明白吗？”

“晚生明白。”赵瀚说道。

蔡懋德说道：“既然你不肯拜师，那我赠你一个表字如何？瀚，浩瀚也，不若字‘浩然’。虽不能保你一世，却能保你一时之全。”

督学若是赐字，那么在其任期之内，江西儒生不会轻易攻击赵瀚，否则就是在打蔡懋德的脸。

“长者赐，不敢辞，多谢督学栽培。”

赵瀚拱手致谢，继而又说：“晚生也给自己取有一表字，今后行走于世，可能会更改过来。”

蔡懋德有些生气，又有些好奇，问道：“你给自己取的什么字？”

赵瀚回答道：“濯尘。”

“哪个濯？哪个尘？”蔡懋德问。

赵瀚说道：“‘沧浪之水清兮，可以濯吾缨’之濯。‘无将大车，维尘冥冥’之尘。”

蔡懋德顿时愕然，复又大笑：“哈哈哈哈，后生可畏也！”

笑毕，蔡懋德站起来，整理衣襟，端正作揖：“你既已立心立志，此心志又博大艰难，务必百折而不挠。”

“虽九死而无悔。”赵瀚说道。

瀚，即有浩瀚的意思，也有清洗的意思。

《无将大车》是描写劳动者忧患苦难的诗，劳动者推动大车，尘土遮天辟日。劳动者看不清前路，摸不清方向，百病缠身，终日疾苦。

濯尘，有革除己身污垢，保持灵魂高洁的意思。

濯尘，也是为劳动者荡平污尘，为劳动者清除障碍，为劳动者引导方向！

这个劳动者，又可理解为士子、世人、天下万民。

“赵濯尘，赵濯尘，”蔡懋德反复念了两遍，挥手说：“去吧。”

“晚生告退。”赵瀚拱手离开。

蔡懋德喃喃自语：此少年之志耶？理学耶？心学耶？实学耶？

明末的学术思潮，主流是批评朱熹、批评王阳明，正本清源探寻孔孟之道。主张儒学不能脱离实际，提倡儒学必须经世济民。

这叫做“实学”。

不管具体做得如何，不管出于什么目的，东林党是高举“实学”大旗的。

但是，东林党又人员构成复杂。

一些人舍弃理学，探究真正的孔孟。

一些人修改理学，认为朱熹是正确的，只不过被后人搞歪了。

蔡懋德也是东林党，他正试图修复心学，认为王阳明是正确的，只不过被徒子徒孙曲解了。

待赵瀚离开房间，蔡懋德提起毛笔，引用格位之论，要写一篇震撼心学诸派的大文章！，！

bsp;当面拒绝？

蔡懋德瞬间愕然，心中生出一丝怒火。但他心学功夫高深，立即把怒火压下，诱惑道：“又不是只能拜一人为师，待我明年离任，你可追随我履任新职。”

那就更不能拜师！

我是要造反的人，跟着你到处做官吗？瞎耽误我时间！

赵瀚一揖到底，沉默不语。

“唉，罢了，罢了，”蔡懋德只能叹息，同时生出感慨，“能提出格位之论的人，果非凡夫俗子，你切莫走了李卓吾的旧路。”

李卓吾，就是李贽。

明末允许离经叛道，但好歹该有个限度。

理学也是有宇宙观的，而且源于道家思想，即太极、阴阳、五行，即一生二、二生三、三生万物。这是理学的根基。