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第1202章 圣教至宝（第1页）

第1202章圣教至宝

其实南孔北孔的事迹并非什么秘辛，不只两边各自都有记述，在史书和方志上也都记得清清楚楚。所以孔讷也没法信口雌黄，只能原原本本道：

“事情还得从建炎南渡说起，那时金兵攻陷汴梁，掳走了徽、钦二帝，而后康王在应天称帝，改元建炎，就是后来的宋高宗了。”

“之后，金兵继续南侵，高宗一路把行宫从淮河移到了长江，又到了杭州，在那里他传谕所有沦陷区的官员尽快南归。我们孔家自然也在其列。”

“当时的衍圣公是先祖第四十八世孙端友公，接到旨意后，他与族长孔传公商议决定，举全族之力护送镇庙之宝南迁，免遭金兵掳掠，只留我祖端操公、端秉公等数人守护祖宅林庙。”

“之后，端友公与孔传公率族人百余名以及颜、孟、曾三姓族人，驾车套马，扶老携幼，惜别故土，最终护送镇庙之宝到达临安。觐见之后，宋高宗敕赐庙宅于衢州，这便是南孔的由来了。”

“此时，金国则把端友公的弟弟，我祖端操公视为孔门正传，封端操公为衍圣公，端操公坚辞不受，次年病亡。此后，金国又强封了端操公之子，我八世祖孔璠公为衍圣公。”

“自此之后，天下便同时有两位宗子，两位衍圣公。这就是南孔北孔的由来。”孔讷叹口气道：

“再之后，南北衍圣公各有传承，直到元朝灭宋统一天下后，南北分立的局面不可能再继续了。当是时，南孔的第六代衍圣公孔洙公，虽为故宋衍圣公，但仍是南北公认的大宗之首，我们北宗也积极上书，请求皇帝征召孔洙公载爵归鲁奉祀。”

说到这里，孔讷一改之前的语焉不详，描述忽然就有鼻子有眼开了。

“元至元十九年，孔洙公以‘江南袭封衍圣公’的身份应诏入觐，离开衢州北上，八月抵达曲阜。他在阙里两个多月，遍祭祖庙祖庭祖林，遍会老少族亲，倾诉江南六代衍圣公的思乡念祖之情。”

“他也深切感受到，一百六十年间祖庭的巨变：当年留守阙里林庙的前辈族亲饱受战乱蹂躏，早已物是人非，跟南宗大相径庭了。同时他也了解到，元朝皇帝让自己这个南宗宗主入主北宗，是欲利用自己‘以孔制孔’，挑拨孔子圣裔陷于分裂。”

“这让他倍感忧虑，经过两个多月的深思熟虑，孔洙公决定运用先祖特有的中庸之道，以‘让爵’之举，阻止元世祖分裂孔子圣裔的图谋，维护南北圣裔的团结和尊严。”

“离开曲阜后，孔洙公便去大都觐见元世祖。入觐时，他接受了元世祖所赐的国子祭酒，兼提举浙东道学校事，以及各种丰厚赏赐；对朝廷授予护持林庙玺书，也欣然接受，但婉言谢绝了归鲁奉祀。”

“他表示要继承祖训，做到忠孝仁爱、礼义智信八字齐全；所以必须回衢州护持南迁先祖庙墓、侍奉年迈的母亲，所以坚决请辞衍圣公封号。元世祖身边大臣再三劝告他奉旨行事。孔洙公却不为所动，坚持将前宋皇室所颁袭封铜印呈交元世祖。”

“元世祖对孔洙公的归而不顺、推而不辞并未恼怒，反而称赞他：‘宁违荣而不违道，真圣人后也！’便也没有强迫他回曲阜奉祀，但也没有另封衍圣公主持曲阜祀事。”

“再后来，孔洙公去世前，叫儿孙到床前立誓，让他们永远不要当衍圣公。直到他去世后多年，元朝才重新册封了我们北孔后人为衍圣公。”

“传承至元末，家父希学公继任，时维大明奉天承运，北上一统，家父率族人亲迎王师，被徐大将军送往南京觐见，皇上与家父一见如故，对家父识天命顺天意的举动大加赞赏，于是钦命家父继续担任衍圣公。”