比如现在的陈晋,他内景观中文庙算是落成,也就是说第三境稳了,下一步,就是第四境:“造像”。
“造像”的意思就是竖立神像。
一座神庙,等于人的躯壳,而神像,则是人的魂魄;没有魂魄,只得躯壳,那就失去了灵动,宛若死物。
按照正常的程序,建庙的难度要甚于造像,只要庙建好了,神像就会顺理成章地竖立起来。
毕竟天下庙系,都是分得很清楚的,不管文庙还是武庙,而或其他的庙系,在现实中,都会有现成的神像,可用来参照借鉴。
以此为观想对象,照搬着放进内景观就行。
宛如抄作业。
当然不是照抄,因为造像不仅仅是雕刻一个模子,真正难的在于装脏、开光、退鲁班这些内部核心的部分。
光抄外表,等于画虎不成反类犬了。
这些东西,陈晋没有做过,了解不多,他倒是接触过装脏的重要材料,比如鬼神心。
不过鬼神心不能装在文庙里。
文庙的装脏材料主要为文卷诰书等。
文卷可以是大儒写的文章,如果自己水平足够,也可以亲笔书写;至于诰书,则来自朝廷的颁发。
陈晋眼下,算是有一份了,他金榜题名的告身,正好能用得上。
所以从装脏材料上,他已经有所准备,等最终落实时,还可以加上五色粮谷,以及一些品质上佳的宝玉等,从而使得装脏变得更为丰富性,更为灵性。
最大的问题,却是出现在圣人像上。
江州文庙的魔变,京城圣人像的空壳,这种种变化,让陈晋心底里产生了怀疑:
若是再以这些文庙圣人像为蓝本,那观想出来的会是个什么样的东西?
这就很难说了。
当源头都错了,后面的一切都会扭曲变化。
要是内景观中竖立起这样的神像,岂不是开门揖盗了?
之前光是遭受恶意侵蚀,所滋生的污染青苔,都是花费了巨大的精力心神,才想到观想业火的方式,借此烧个干净。如果现在直接在庙里头建造起一尊扭曲变质的神像,那就不知还能有什么办法将其解决了。
很可能要把整座庙都推到铲除。
如此一来,不就是自毁根基了吗?
因此,在“造像”这件事上,陈晋慎之又慎,想了很多。
最后想到的一个办法,就是到罗刹海洲来当官。以此大义名分,建立文庙,开设学堂。
岛上没有文庙,陈晋可以完全靠着自己的设计和观想来建庙,以及塑造圣人神像,从而摆脱中原那些文庙的桎梏。
这其实,已经有另起炉灶的意思了。
要是被文坛士林的老派儒者发现,势必要进行一番口诛笔伐。
但在罗刹海洲,却没有这些困扰。
这里是笔墨文化的荒芜之地,几乎要从零开始,没人在乎你是不是离经叛道。
昨天陈晋给工匠们的讲述要求,好些方面,俱有不同,等于是种种改良。
时下的士林文风,早变得不成样子,要么无病呻吟、要么矫揉造作、要么逢迎谄媚……
乱糟糟的不成样子。
早该革新改造,换一番面貌。
但在此之前,陈晋先要解决本地的牛鬼蛇神。
它们来了……