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第五十章 琅琊二王（第10页）
”
法护比丘的话说得很多，但这些例子言语，都是为了论证他的观点。
道教不存在教主，认为道教不能称为教。
既然你道教都不是一个教派了，又如何能说比我佛教来的早呢？
辩法，他们两人说得倒是有激情，卫阶看得也入神，王生对此倒是兴致乏乏。
在这个时候，入口处，王生见到了王导王敦二人。
此二人一来，王生总算是找到自己要做的事情了。
“处仲兄，茂弘兄。”
王生连忙迎了上去，卫阶被王生的声音惊醒，见到是王敦王导来了，连忙也跟着行礼。
如今琅琊王氏势大，便是他河东卫氏实力有所恢复，但也绝对比不上现在的琅琊王氏。
“广元侯。”
“君侯。”
王敦轻轻瞥了王生一眼，没有什么表示，王导则是热情还礼。
对于自己这个兄长，王导也颇为苦恼。
因为封赏的事情，王敦与王生的关系逐渐疏远起来了。
这可不是他想看到的事情。
当然
实际上，他的担忧是多余的。，！
个时间，王生还不如回去多看些兵书。
卫阶很显然看出了王生有些不情愿的心情，连忙问道：“小郎君对这佛先还是道先不好奇？”
国人都是看热闹的性格。
卫阶也不例外。
“儒门释户道相通，三教从来一祖风。蜀郡西游日，函关东别时；群胡皆稽首，大道复明基。”
儒释道，在经过本土化之后，再经过战争的洗礼，最后融合在了一起，构成了后来的社会价值观。
三者，不存在谁忧谁劣，谁先谁后的关系。
“儒门释户道相通，三教从来一祖风。蜀郡西游日，函关东别时；群胡皆稽首，大道复明基。”
卫阶喃喃自语，心中却有些迷惑。
“道佛一家，可道佛为何是一家？”
王生总不好说，为了让三教合一，后人前人都编撰了不少书籍给后来的人做论据。
其中最有名的，就是《老子化胡论》了。
老子化胡一说最早是由佛教编造。初期佛教刚入中原，传扬不易，故常依附于黄老道教而行，甚至为了让中原社会接受佛教，创造出“老子变成释迦牟尼”或“老子教化释迦牟尼”的理论。
《后汉书》之《襄楷传》所说：“或言，老子入夷狄为浮屠。”这段记载中就将老子出关而不知所终变成了老子出关后在外国创立佛教。
在这个时代还有接下去的几百年，道家以此为论据，言之道先佛后，道大佛小。
“只是见为了争谁先谁后，觉得累了，有这个时间，不如去多翻译基本经书。”
在卫阶身后，山氏心中也有些疑惑。
“蜀郡西游日，函关东别时，可是说的太上老祖西出函谷？”
王生轻轻点头。
“可为何有群胡皆稽首，大道复明基？君侯是在何处看到的这副情景？”
史记之中，当然没有记载了，都说后人可以编了。
