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第十四章 王生选才（第5页）

实际上，科举制是利大于弊的。

要评价科举制度功过，自然需要了解科举制度形成之前的人才选拔制度。

秦朝以前，中国社会采用分封制，选士也依靠世袭制度。

西周时，天子以及诸侯分封天下。周礼之下，社会阶级分明。

到了东周，制度开始崩溃，于是有“客卿”、“食客”等制度以外的人材，为各国国君服务。

到了汉朝，分封制度逐渐被废，皇帝中央集权得以加强。

皇帝为管理国家，需要提拔民间人材。

当时采用的是察举制，由各级地方推荐德才兼备的人材。

由州推举的称为秀才，由郡推举的称为孝廉。

察举制缺乏客观的评选准则，虽有连坐制度，但后期逐渐出现地方官员徇私，所荐者不实的现象。

魏文帝时，陈群创立九品中正制，由中央特定官员，按出身、品德等考核民间人才，分为九品录用。

九品中正制是察举制的改良，主要分别是将察举之权，由地方官改由中央任命的官员负责。

这个制度开始初衷的改变察举制的劣势支出，但是，这制度始终是由地方官选拔人才。

魏晋时代，世族势力强大，常影响中正官考核人才，后来甚至所凭准则仅限于门第出身。

于是造成“上品无寒门、下品无世族”的现象。

不但堵塞了民间人材，还让世族得以把持朝廷人事，影响皇帝的权力。

也即是说，科举制度出现之前的一系列人才选拔制度，尽管经过多次改良，，存在的最大的问题仍在于“不公平”。

尽管不能做到百分之百的公平，但从公开考试、平等竞争的形式上说，则具有一定的现代性，这种平等择优的竞争方式具有超越帝制时代的生命力。

其实后世的高考，又何尝不是科举制演变过来的，都是国家机器统一考试。

至于科举制的很多黑点，其实都是不存在的。

譬如说科举无法选拔真才。

其实这一点已经不仅仅是对于科举的怀疑，而是对于所有考试的。

甚至是后世的高考制度。

有些人认为考试使得人才发展单一化，压榨了人的创造性，甚至认为科举考试腐蚀读书人，使读书人沦落。

持这种观点的人大多是失意之人。

所谓之屁股决定脑袋。

往往将文学作品中虚构出来的范进、孔乙己当成科举人物的代表，以为科举制造就的都是这种类型的腐儒。

却忽略了大量真实的杰出的科举人才。

事实上，据统计，隋唐五代至清代及近代作家共六百零二名，其中进士和举人等出身者共三百四十一名，占总数的百分之五十六点六，而且这还不包括秀才一级的科举中式者。

因此，可以说中国帝制时代后期多数文学家是科举出身者。

还有人说，科举造成中国科技落后。

这更是无稽之谈。

在探讨中国科技落后于西方的原因时，将主要矛头对准科举是一种很流行的说法，但这种说法过于笼统而缺乏具体分析。

唐宋两代重视科举，尤其是宋代科举地位崇高，是一千三百年中国科举史上最为重视科举的时期之一，而当时中国科技却远远领先于西方。

简单将科技落后归咎于科举显然是不能够的。

事实上，中国科技的落后是和中国人的传统观念和思维方式是分不开的。

中国人向来重治术轻技术，并且科学研究还会受到各种限制。

举天文的例子来讲，从晋到明，一直禁止私藏天文书籍，禁止私自研究天文，这种种限制，无疑会阻碍科技的发展。