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第十七章 策问（第6页）

至于益州的事情，他也不熟知，便只得是选择异族人了。

况且，对异族人，裴行还有些了解。

“且说。”

王生静静的看着裴行，后者轻轻的吸了一口气，说道：“主要便是在于雍梁并州异族人太多了，乌桓人，鲜卑人，羌人，氐人，甚至比汉人还要多，且，受不到汉人的重视。”

非我族类其心必异。

这句话当然是没有问题。

但这些异族人在汉人的土地上生活了几十年，为何还会一直反抗？

照理说，应该是被中华文化给感化了才对。

但是事实上，并非如此。

在雍梁并州，氐人是氐人，羌人是羌人，乌桓人是乌桓人，鲜卑人是鲜卑人。

为何会如此？

答案呼之欲出。

汉人根本没有想过要接纳这些异族人，在汉人眼中，他们就是工具人而已。

更有甚者，只是牲畜，或者连牲畜都不如。

接着，裴行又说了一段关于乌桓人的故事。

这个故事，是关于一支乌桓人骑兵首领的故事。

这个故事也很简单。

说的是在建安二十二年，曹操在降服汉中张鲁后，向中原撤军。

撤军过程中，把一队乌桓骑兵留在长安的附近，保卫魏国的西部。

这支乌桓骑兵的首领叫鲁昔。

鲁昔因为妻子在晋阳，分隔两地，甚是思念，所以就背叛了曹魏，领着骑兵到了并州接老婆回草原。

结果被时任并州刺史的梁习招募的鲜卑人杀死。

说到这里，王生也明白裴行要说什么了。

汉末魏晋之际，乌桓人势力强于鲜卑。

实际上，乌桓人很早就参与了东汉末年的军阀混战。

袁绍和乌桓人来往频繁，甚至借乌桓骑兵替自己打仗。

曹操灭了袁家，乌桓也被曹操打败了。

乌桓的大首领甚至被曹操大将张辽在战场上直接砍了。

之后乌桓就开始和曹操合作了。

在很多人看来，草原游牧民是残暴的化身，但实际上草原游牧民的生活比汉地更加自由散漫，当然生活也更加贫乏。

由于游牧经济的主要财产积累形式是牛羊牲畜，当游牧者遭遇灾害或者专制权力的时候，往往就赶着牲畜到另外一片草原生活了。

游牧民往往是没有什么中央政权的。

所以，乌桓人如果产生所谓“大首领”，那往往是大首领的个人魅力或者大首领的部族非常强力。

一旦大首领被杀了，那乌桓也就重新回到各部落各自为政的状态。

这也就给了汉人政权有机可乘的机会——经常笼络一部分乌桓，打击另一部分乌桓，来保证中原政权的安全。

对于被打击的乌桓，胡人像牛羊一样，被用绳子或者锁链穿起来，一排排的被驱遣到汉将军的座下，进行献俘仪式。

要么在战场上被砍死，要么就这样和一个畜生一样被当做奴隶来对待。

而被笼络的乌桓呢？

当时的被笼络的乌桓人，他们往往可以进入塞内，但是他们的家人往往被扣押为人质，要么在晋阳，要么送邺城。

他们进入塞内之后，战斗力强大的，可以组成骑兵，参与战争。