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第四十九章 法护比丘（第5页）

但是以王生现在的身份，即便是突兀问法，面前这个小僧也不敢多说。

主持在吩咐他接待王生之前，可是与他说面前的这位年轻人，可是如今天下最有权势的人之一，万万不能得罪。

僧人，要吃饭，并非是超脱世外之人。

“施主，这法护比丘，乃是当世高僧。”

说着，这僧人当即将法护比丘的身世娓娓道来。

法护比丘原名竺昙摩罗刹，其祖先是大月支人，本姓支氏，世代居住敦煌。

竺昙摩罗刹八岁出家，拜天竺沙门竺高座为师。诵经每日万言，过目成诵。天性纯洁，品德高尚，操行精苦，诚实好学，万里寻师参学，博览世俗典籍六经七籍，对世间人的称赞毁谤从不放在心上。

晋武帝时期，寺庙图像虽然说京城里有很多。

然而方等甚深经典多数还藏在葱岭之外的天竺诸国。

法护比丘于是发愤誓弘大道。

随师父去了西域，游历诸国。

外国异地语言三十六种，文字也有三十六种。

法护一一遍学，贯穿综合诂训，各种音义字体，沒有不认识的。

于是大量携带梵文经典，沿着回汉地的路，一边走，一边译出，写为汉文。

所获览即正法华光赞等一百六十五部。

一心营办的事业，唯是弘通佛法，法护比丘终身写译佛经，虽然辛劳，却从未厌倦。

听着僧侣将话说完，王生也终于知道这王敦等人为何今日要来白马寺了。

估计便是这个法护比丘地位尊崇，佛法高深罢。

而且到了这样境界的僧人，恐怕不止佛法，文学方面的造诣也是极高的。

“本侯倒是想去见一见这法护比丘。”

僧人眼睛一亮，接着说道：“法护比丘在宝殿中宣扬佛法，施主何不与法护比丘论证佛法，说不定有其他的收获也不一定？”

这是要拉我进佛教？

王生轻轻摇头。

作为无产阶级马克思主义的坚定拥护者，王生对佛教，也是用辩证法来看待。

信

是不可能信的。

不过

既然这法护比丘如此了得，与这等人交谈，应该也是有所收获的才是。

不知道问政事，这法护比丘会如何作答。

王生心中也有了一些兴致。

中秋快乐。，！

有很多概念，观念和佛教的概念，观念相似。

所以他们常常借助于道家的概念来翻译佛教的术语，同时也借用道教的一些神仙方术来作为佛教的宣传方式。

早期的中国人会把道教和佛教混在一起，以为佛教是道教的一种形式。

结果就是“黄老浮屠并祠，小乘禅学流行”，小乘禅学强调呼吸，吐纳，运气这些东西，跟道教的调息相似。

就例如道教的很多神，与佛教都是有联系的，中国神话体系，道与佛都是有的。

而且有些形象即是道教神，亦是佛教神。

当人们把佛教当做道教的一部分时，这部分内容就容易流行，被接受，但大家也知道，这显然不是佛教的真谛！

这样的翻译方式，显然也会造成人们对佛教观念，佛教理论的误读，但是是不可避免的，正是这些困难重重，早期的佛教宣传采取的这种宣传方式就是依附，依附到中国传统文化当中，寻找和佛教理论比较接近，又可以依附的对象来传播，这样中国人更可能容易接受一些。