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欲治世先治人（第2页）

李世民也觉得仙幕的说法很新奇，他还是第一次听到这种说法，把整饬吏治变成‘治人’之道。

李世民与他家心腹臣子们对望，默默扭头。

就是有点不好意思，不知仙幕待会儿会把这整个过程剖析成什么样子？

说好的以诚相待臣子，现在变成了欲治世先治人。

不过……这也是心知肚明的事情不是吗？

在一众悟了的人中，唯有武将们还有点懵。

他们大多数武将都是书读得真不算多，儒将这种珍稀物种他们这边可没有，所以他们只觉得绕口。

治人？这是什么意思？修理人的意思吗？

尉迟敬德与程咬金对视，然后……悟了！

程咬金一拍大腿：“治人，我懂了！”

尉迟敬德也懂了：“这不就是俺当初从隋入刘武周，到入唐军时，想成将先立威吗？”

想成为将领那就得拿出点真本领，先让手下的百夫长先拜服，最后才能得到他们手下之人的信服。

武将们确信，应该就是这样子。

嗯……可能就是这样子吧……他们也不确定这个‘治’是不是修理人的意思。

【治位于中央朝廷的皇帝近臣，再治中央朝廷之官，再延伸到地方之官，最后才是治理百姓成治世。】

【自古以来，讲文治，知文化的帝王大有人在，道理谁都懂但能够参悟‘治人’这条道理，并践行这一道理的人可不多。所以关于治人这个东西，很看帝王个人的悟性，能够深刻领悟治人的重要性，并且能够绝对践行这一点的唐太宗李世民，不简单。】

【毕竟每个人的悟性和境界那个叫天差地别，很多皇帝常常是浅尝辄止，有些是治皇帝近臣，进行夺权；有些是治中央朝廷之官，重中央轻地方；有些则是猛抓江南等富庶之地的贪官污吏，充实国库；有些则是直接治百姓。

其中所蕴含的国家政策不同，才有不同皇帝治下的国家不同走向。】

【论治中央的皇帝近臣。】

【我们前期看到的李世民是一个东征西讨，戎马倥偬的军事统帅，但通过前面我们就知道了，这位少年英雄的文治水平也是极强，《唐纪》记载：上好文学而辩敏，群臣言事者，上引古今以折之，多不能对。

李世民是一个少年将军的同时，他文采了得，思维敏捷、擅长辩论，在与臣子们博古论今相交时，是能驳得对方哑口无言，不知如何应对的帝王。

也就是李世民的武功比这些我们所熟知的贞观武将们能打，文治也比这些名臣贤相们有文化。】

秦王界面，未来的‘名臣贤相’不好意思了。

但仙幕说的没错，秦王为何能够在是秦王之时身边就吸引如此多的文臣，就是因为他武功出众的同时，文治卓越，才引得世家们纷纷涌入文学馆。

他们的陛下，是能够在博古论今时驳得他们哑口无言，他们的陛下，是为王之时就已经崭露头角的能君。

【李世民的近臣很早很早就已经聚集到还是秦王的李世民身边了。

李世民与他们谈心，李世民日常碎碎念，直接行洗脑之法：老百姓们生活的美满幸福是国家安稳的前提，老百姓好就是国家富裕强盛，老百姓是我们大唐维持长治久安的根本。

“必先存百姓。”

——这是李世民告诉臣子们最重要的“为国之道”“尧舜之道”和“为臣之道”，也是他自己的“为君之道”。

唐太宗李世民把“先存百姓”这件事情提高到最得高统治者重视的地位，提升成了国策，并持之以恒，坚定不移的贯彻实施到自己的施政实践当中。

为此，他带臣子们探索出“安人之道”：不损百姓。

他们得出了一个规律性的结论：国家可以进行征税徭役，国家可以行军打战，但其征发必须以百姓的承受能力为限度。要重视切身实地的感受百姓们的需求，保证生产的正常进行和维持简单再生产的生活条件，不能触碰红线，应当恪守底线。

太宗谓侍臣曰：“凡事皆须务本，国以人为本，人以衣食为本。”

“凡营衣食，以不失时为本。”

“当不夺农时！”】

【　“必先存百姓。”

“以人为本”“以民为本”